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三教融合的日益深入，儒家学者对佛老的态度也日渐开放。以佛老为异端的看法，在阳明学兴起与发展的过程中，发生了明确而意义深远的变化。当然，这种思想史的变化不可能突如其来，总是渊源有自、由积累而成。作为阳明学...
彭国翔
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06023585486.html
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平凡之中自有不平凡，任何时空皆能安然度过。
进错、失败往往是成就事业、人生的动力。因为，我们不可能拥有完美无缺的生命，无心犯下的过错与失败（遍计所执），时时会来叩我们的心门，提醒我们。
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释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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人们误会的源头。大批量的信息，也使得信仰传播有可能湮没在无数的信息群中。如何深切体会全球化的特点，在这种全球资讯的海洋中树立自己的“品牌”，成为信息的引导者，这是人间佛教发展的重头所在。
其三，...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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贡茶"。
另外民歌《茉莉花》由北方传入江南，也有可能是慧远所为。茉莉花原产于印度，东汉永平十一年随佛教传入中国山西的五台山，而自从茉莉花传入五台山，深受僧人们喜爱，于是，谱写佛乐的僧人便谱写了以...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06584385899.html
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和无情。“藏头白，海头黑”，是说百丈怀海比西堂智藏更为彻底、更为无情。西堂只推说头痛，似乎他不头痛的话，还可能给问者一个肯定的答复；百丈则不然，径情直遂地告知：我到这里，也不会。由此，百丈在马祖禅系中...
刘泽亮
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582486235.html
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吧！我的心意，如同大地般的坚固，不可能丝毫被动转的！」魔力的一再干扰完全失效，于是鸠摩罗什菩萨持续在龟兹国，读诵了更多的大乘经论。两年的光阴，已能通达大乘教法的奥秘。
龟兹王于是特为鸠摩罗什菩萨...菩萨──伟大的万世译经师。
鸠摩罗什菩萨的半生大多在五浊恶世的战乱年代中度过；但为了众生的法身慧命，为了佛陀正法的弘传，鸠摩罗什菩萨宁可受尽种侮辱而「为法忘躯」，换取佛法延续的可能。缅怀此位大...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15594086286.html
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来讲的了。要之，当下的人间确是不完美的，但是人等有情如愿意要去创造成净图，并不是没有可能的。只要能够革去成见，用合理的努力去创造罢了！”。太虚又指出：“要注意的，所谓修养改造人性思想，并不是离开人群不做...
黄夏年
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230886346.html
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分别上”“智虑底”“所得底”之事之义。若在智虑之范围内，而云离有无，决不可能也。盖智虑之性质，乃使两边分立，非彼则此，非此则彼，所谓A等于A而非B者，乃智的分别所成立之规则，而一旦离此规则，则智性失其存...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
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天台宗提倡用设问的方式来“料简”〔18〕。本文行文至此，有一些问题确实需要先“料简”，方可进人下一步的论述，否则我的上述不太符合佛教教科书的看法十分有可能遭到强烈的反对。
我认为中国佛教的基本范式...生存的南阎浮提洲娑婆世界教化众生，这当然不可能是佛教的真实历史，而只是佛教的一种理论。
④ 据说，印度的“禅定”有二十五种，即所谓的“二十五三昧”(Samadhi，音译为“三昧”，意为“定”)...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
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中涅槃与般若二系思想的融合。然而总结神会禅法，必得以名言，仍是以他极度推崇的般若为主(尤其第二期特别突显)；这也就是神会圆寂后，为什么其塔号、堂额都被嵌上“般若”的原因。 菏泽的这些变化，可能与他...
何照清
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13492187042.html